十日內觀是我期待已久的禪修閉關，終於在2023年底前如願完成修習。以”為道日損”的觀點來說，收穫巨大 (褪了一層殼)。希望能將有益於眾生的方法，以個人經驗和心得分享出來，以下便是我的紀錄。(網路上已有許多資訊類型的分享，我會較多著墨於內觀法門的啟發與應用。)
在內觀的持戒中，最重要的是噤語。寧靜本就是我的本質，為了禪修而執行神聖的靜默，於我一點都不勉強。或許因此，在第十日解除噤語之後，我受到很大的震撼。當我們不再將注意力朝向任何對外的交流，很自然的，就完全轉向與自身內在的獨處與觀察。在九天半的時間裡，我們得以徹底專注的往內看，心安靜下來了，坐墊上的禪修成果非常顯注。而當神聖的靜默這層隱形的保護罩，在第十天一掀開，所有的學員全都天南地北的聊成一團，當共修的鐘聲響起，突然間大家的心都不知飛到哪裡去了，同樣坐在禪堂座墊上，卻難以如前面九天那樣的安定心神，念頭散亂紛飛，全都捲進各種故事神遊去了。這個經驗十分寶貴，讓我深刻體會到在生活中保持靜默，對於練習安住在覺察是如此的重要。
每次的共修，總是以唱頌為始，並以唱誦為終，無形中形成了一種儀式性的作息。當唱誦來到空間裡，心神就會自動收攝，開始專注於觀息、覺知。而在一小時的共修即將結束前，唱頌再次回到空間裡，帶來的又是一股截然不同的解脫感，此時盤腿的雙腳早已痛到麻痺，聽到唱誦意味著終於可以下座、休息。初次聽到葛印卡的唱誦，我簡直倒吸了一口氣，那是個什麼樣的感覺呢？與過去曾經驗過的，死藤水的icaros (在祕魯Cristina的唱誦)和瑜珈課上的mantra都不太類似，葛印卡老先生的聲音與曲調，似乎包含了所有生命所曾遭遇的悲歡離合，瞬間撞擊、勾起我記憶最深處的悲慟與難受，到後來，又慢慢帶入了全然的關愛與慈悲，有那麼點置之死地而後生的撥雲見日感。
前三天的觀息法，重點在於如實的觀照呼吸來、呼吸走。不唸咒，不觀想，不控制呼吸。任何的控制，包含數數(進1出2之類)，雖有助於專注，卻會讓頭腦介入作主，那就有違單純的覺察之修練。一旦注意力放在控制、試圖專注，就遠離了純粹覺察著呼吸，緊抓著小我的控制權，反而較難透過持續的覺察，進入到 覺 與 所覺 融為一體的定靜。
在觀察著呼吸進出時，如果不小心被念頭拉走(或昏沉時)，注意到時，立刻回到觀息。一次又一次的，被念頭拉走的時間就會愈來愈短。在這過程中，看到升起的信念，不去跟隨他，藉由回到呼吸的覺察，過去的信念便能獲得淨化和消融。修練觀息法，一開始觀察整個鼻腔區域內的氣流進與出，練到第三天，呼吸逐漸變淺，觀息專注的範圍就會限定到更小的區塊，在鼻頭下方和上唇上方的小三角形內，就有機會進入更深的覺，念頭會少到近乎無念。
觀息法讓人體會從初始時的妄念紛飛，到後來不再有一絲念頭升起。過程中身體感受腳痛、痠麻、不舒服，都不給那感受任何的重要性，知道就好，不做任何事，持續回到鼻息進出的小範圍。因而了悟到，在平常生活中我們的心無時無刻都在產生新的念頭，也不斷在創造和加重既有的業習，如果沒有練習回到覺知，讓自己捲入業力輪迴入戲的愈來愈深，就跟解脫是完全反向的道路。
不論有無感覺，身體所有的細胞，時時刻刻都在生起滅去、流動著。呼吸的氣息，也無論有無關注或感覺，都不曾停過一進一出的持續流動著。時常觀察這個流動，就會明白生命事實上是自動導航、完全不須人為的造作，他自己就能活得好好的。我們只要觀看著，單純存在著，該做的事會自然而然的發生、然後完成。
去內觀之前我並不常靜坐。第二天早上，我的盤腿很費力才能撐到45分鐘，痛到必須立刻換姿勢。第三天時，看著腳痛，跟他說：我看見你了。然後回到觀呼吸，那個痛，就自己走了。換一個地方又痛，重複實踐，又不痛了。到下午盤腿45分鐘已經可以輕鬆達成。中間我曾經不知想到了什麼事，呼吸突然變得急促，當我注意到時，瞬間忘記剛剛在想甚麼？念頭竟然立刻就脫落了！因此明白，只要持續觀息，雜念來時，注意到雜念來了(立足點就回到覺知)，直接回到觀息(不必刻意停止念頭)，只要沒有立足在念頭，念頭自然就走了。
所以其實小我並沒有那麼難治，難是難在我們讓他當老大，他一吵，我們就聽話、就跟上他了。但事實上，小我的重要性是我們給他的，他其實只是我們靈魂的僕役，來幫我們體驗生命的。時常回來覺察的位置做自己真正的主人，生命中各種遭遇自然會回歸平靜。
換句話說，我們給那個痛重要性，那個痛就坐大。我們給人生的苦難故事重要性，苦難故事就加倍演出催淚劇情給我們參與。生命真的是沒有”我們的努力控制”會更好，我們只要如實看著生命本身活出他自己，明白一切只是體驗。任何的強加控制，都只會加重劇情的複雜性，讓我們愈陷愈深、更難脫身而已。
第三天晚上共修，盤腿一小時終於成功達成，站起來走路時，好像剛跑完半程馬拉松 (掰咖狀態)！躺上床腿痠到睡不太著，但隔天之後，都再也沒有這些問題。
第四天開始真正的內觀修煉，葛印卡稱之為心的手術。概念上是讓自己直接進入痛苦的核心，觀察感受、不跟隨他，藉此學習”平等心”。(未必會感受到真的痛苦，我個人經驗大多是放鬆淡然的)
而為什麼要直接進入感受呢？是因為智慧要內化成真正的功夫，只有親身實踐才能真正的達成，光是建立理論上的正知見，是不可能產生蛻變的。內觀法門便是以戒、定、慧作為程序來培養個人的修行能力。要先持戒(新生五戒，即殺盜淫妄酒)，才能鍛鍊定力；有了定力，才能發展智慧。而智慧有聞、思、修三個層次，佛陀強調的是修慧，所有理論上的見解必須通過實踐，親身體驗並且証得，真正的智慧才得以產生。
具體來說，第四天開始的靜坐，是從頭頂到腳底，再從腳底到頭頂，移動式的掃描，一塊接著一塊的覺知身體的感受。每個身體部位的狀況，都潛藏著不同的訊息，不論感覺到舒服的、放鬆的、沉重的、緊縮的、或感覺不到任何感受的，都一視同仁的知道就好，不給任何一處較多的關注，沒有喜歡也沒有討厭，只是客觀的覺察，然後就移到下一個部位繼續。這樣的作法，一方面訓練覺知的敏感度，但更重要的，是去體會並了悟：
任何感受生起即會滅去，不管是A原因生起的A感覺，或是B原因生起的B感覺，都有同樣的特性：都是無常的，都會生滅的。懷著這份對於無常的了知，一部分一部分的觀，一步一步的覺，碰到酥麻的感覺，知道他是無常的，遇到刺痛的感覺，知道他會生滅的，因此所有的感受都沒有差別，不論喜歡或不喜歡，全都給予不多、也不少、一致的重要性，不在任何一處多做停留、或添上一份認同或照顧，單純的知道就好，接著移動到下一個部位。
就這樣，對，就這樣，重複這個步驟，一步接著一步地走下去。表面上這似乎看起來很無聊？但其實，持續踏實的去實踐，每一份感受浮上表面後，他沒有再次被強化他的重要性，他就自然地離去。這個身體會因此釋放掉長久的沉痾，變得愈來愈清淨。接著我們便能體會到身心甚至生命，開始產生巨大的轉化。
常聽到有人這樣說：內觀就是冥想。我個人的觀點認為，是不一樣的。雖然形式上的做法和效果有些重疊與類似，但內觀的重點在於以”平等心”之法門來覺知感受的過程，透過親身証入空性的智慧，活出自在解脫的生命之道。過程中掃描身體而獲得的身心淨化，與精微能量感知的覺知力提升，都只是內觀的副作用 (紅利) 而已。
至於生命轉化的原理，跟我們這具身體的成分組成，是有關的。佛陀透過內觀，親身証得後來的科學也証實的說法：身體是次原子粒子在每一個當下生起、滅去、再重新生起、不斷變化的組合體。每一顆次原子粒子都是以波動形式存在的一種信念，換句話說，信念即是夾帶著訊息的振動波，一大堆的訊息組合成了我們的身體，這些訊息在每個當下都在不斷的生滅變化，所以我們身為一個人，也存在著無限的可能性，在每個當下，都能以不同的信念來創造出一個全新的自己。同樣的，也能藉由清理掉儲存在身體裡的訊息，與過去某部分的自己說再見。這，會是一件無聊的事嗎？
欠缺這份理解，我們常常會任由小我緊抓住過去所建立的信念，執著於很多自認為是”我的”的擁有物，或者走不出既已過往的、成為歷史的記憶。過去早已不存在，而硬要活在記憶中的自己，其實是在阻擋原本可以新陳代謝死去的老廢細胞，不接受無常的生滅來重新誕生一個全新的自己，很想留戀舊時的美好，或許也是一種選擇。但我，選擇接受無常，誰知道，舊時的美好、或不美好，難道不會在選擇放手之後，以更美好的狀態組合回來呢？一切，都是當下的選擇而已。
很多人也許都聽過，身體的組成訊息，主要的成分就是：地、水、火、風。雖然以前也有這類概念，但直到內觀期間，當身體、心靈、腦內、食物等成分，以專注且集中的徹底掃除、回歸輕盈的體驗中，我對此又有了更深一層的體會。既然我們每個人類，都是一堆訊息隨時在生滅重組的個體。我開始有了一個新的習慣，常常問自己：現在的我，是由哪些成分所組成的呢？我吃了什麼？我在想什麼？我認為我是個怎樣的人？我可以捨離哪些？是否有哪些卡住過不去的？今天運動了嗎？我可以分享什麼出去？等等。因為這些進來與出去的流動，都在創造每時每刻不同的我，也在與世界共振出汰舊換新的共識現實，光是感受自己是個怎樣的存在，試著調整自己成為一個更輕盈開闊的存在，就覺得是件有意義又好玩的事。
食物與情緒，物質和精神，都有各別所屬的地水火風，藉由清理和平衡四大元素，我們的身心可以成為純淨輕盈的訊息組合，這樣的內境所投射的人生外境也會是相應的純淨輕盈，事情就是這麼簡單。有些思想上的框架看似正確，會不小心讓我們揹負對自己的沉重定義；有些未被善待的食物，也可能在攝取進身體後，以混濁團塊儲存在某些身體部位，讓我們無知無覺的遭遇一些以為是外界所造成的痛苦。這些問題，只要經過內觀去覺察身體的感知，那些粗重、凝滯的能量，就能隨之清理、排除與釋放，且能從負面訊息所投射的業力輪迴中解脫。
這段期間我也更深刻的了悟：所有的疾患、甚至人生遭遇，肉體或心理的，全都是堵塞、欠缺流動而已。真的沒有那麼難懂，痛就代表不通，通了就不會再痛。面對那些堵塞不通的，只要藉由平等心的如實覺照，浮現出來的感受，不給他特別的關注，當感受沒有得到重要性作為他的燃料，那個感受那個訊息，就不會再重新存回身體，堵塞自然就通了。如果浮現出感受，又去強化認同 (我相信我這裡有問題)，那麼好不容易浮現出的堵塞能量就不離開了，加上再次認同而產生更多類似的信息回填，堵塞就更嚴重，更不通，也就更痛了。(如果只是用藥物來麻痺疼痛，當疼痛感覺不到，也就無法藉以根除積存的訊息了。) (病痛依然可以吃藥，但真正的解藥在於覺知)
以人生遭遇和境況為例，其實都是內在意識投射而成的外境故事，包含令人擔憂的親人狀況，都是身心訊息的外部顯影而已，一切只是生滅的幻境。當有不想要的狀況發生時，只要觀察與感知，知道無常會來、無常也會走，不需掙扎著做些什麼 (如果不做會更加不安，那就去做)。去對抗不想要的境遇，只是在給予他強烈的認同及更大的重要性。狀況生起 (=訊息浮現)，是讓自己看到內心曾經存入如此的訊息，此時要了知無常的法則，知道狀況會自然的滅去，不起任何對抗或渴望，劇情就會完成他自己，不會再重播。
反之如果把遭遇當真了，依循舊有的習氣去反應，採取各種阻止或抗爭的行動，就是在強烈加重這些訊息的重要性，那麼這個遭遇相關的感受就會再次回存，將來再重播類似故事的輪迴，無止盡的，直到我們看懂了故事為止。當內在回歸完全的純淨，所投影出的外境，就會像鏡子中的影像，安詳圓滿寧靜。
講了那麼多，其實重點只有兩個：
一是，如實的觀照；
二是，了知無常的法則，無常會來，無常也會走，就平等心看待。
遇到狀況倘若只是逃避而不接受(沒有如實觀照)，故事依然不會真正的結束。只有勇敢的深入痛苦的核心，並了悟痛苦的本質是無常，痛苦才會根除，就此解脫輪迴。換句話說，深入痛苦，領悟痛苦並不是真的，就再也沒有痛苦。
這其實也是莫子說的：”關注，但不解釋”。原本我只能做到不關注，鬆動外境的效果雖然類似，卻並不究竟。在這次的十日內觀中，平等心的禪修，意外讓我發現是練習”關注但不解釋”的方便法門，面對”特別有狀況的事”沒有給予特殊關注，他不再被貼上與整體分別出來的個別解釋，自然就融入整體，消融於無形。
我個人的體會，也許不一定對。目前我的領悟是，不解釋 (安住於覺察、融入空性大海)，就是平等心的終極版。修練平等心，終究會達到不解釋，回歸徹底的平安圓滿。儘管十日內觀完全在身體的層面覺知感受，但持續精進下去，粗重堅韌的感受會全部消融，直到僅剩微細的振動，整個身心信念結構也會隨之崩解。修練過程中，深層的舊業力會逐漸的浮到表面，我們繼續以平等心來覺照，只要停止再造新的業習，舊的業習就會耗盡，終能解脫所有負面的輪迴。
曾聽過這個說法：輪迴不是人在輪迴，是信念在輪迴；當信念消融殆盡，輪迴也會終止。這也是我目前所體會到的真實。
這麼說來，平等心這東西，也必須成為我每天隨身攜帶的工具了。(這幾年都把如幻視角、不解釋作為我的”隨身法寶”，現在又多了一樣) 畢竟，也有益於安住在覺察。
那就要認真了解，平等心到底是什麼？
平等心 = 不起習性的反應。對於喜歡的，沒有渴求不要失去；對於討厭的，沒有希望快點結束。不論想要的或不想要的，都只是如實的、客觀的看著他發生，是什麼就是什麼，不認同、不抗拒、不渴求。只要停止產生習性的反應，舊的業習就會浮上來，經由平等心的觀照之後，自行脫殼。感受並沒有好壞之分，所有感受同樣具備無常的生滅特性，因此不論什麼感覺，感知到了(如實接受)，就可以走了。舊的習氣浮現卻得不到關注，當下便煙消雲散。
平等心 = 不執著、純淨的心。因為生命本是來去生滅的無常，有多少的執著就有多大的痛苦，而執著往往來自於認為是”我的”。一旦作為”我的”緊抓不放，原本生起即會滅去的訊息被反覆留存，揹扛著不流動的滯礙能量，不可能純淨的啊。害怕失去喜歡的事物，會升起一股對抗失去的力量，反而會把害怕失去的訊息儲存回身體，進而在未來投射出失去所愛的故事情節。貪愛與憎恨，同樣皆因執著而給了對抗的力量，結果反而讓不想要的永久滯留。
這樣子應該很清楚了。
內觀讓我領悟很深。到第六天早上共修，一小時內不僅盤腿，連手指都沒有動過一下，身體輕鬆達到如如不動的境地，心也在逐步消融中。
閉關禪修十日，真正重要的是在出關之後，能否將內觀的功夫帶到每日生活中，不管正在做什麼，行住坐臥都能覺知正在動作的身體感受，亦即走路時走路，吃飯時吃飯，注意力單純專一的放在當下正在做的事上。那麼就會像觀息法，專注在觀呼吸的進出時，沒有新的念頭產生，舊的信念便有機會浮出，此時看著信念或感受但不認同、不跟隨，再回到觀呼吸，更多信念就得到消融。誠如楊寧老師說的，”在事上練”，應該也就是把坐墊上練好的功夫，拿到每件正在做的事上，那麼，隨時都能修行，即便發生能量變動劇烈的外境，至少也有點兒不被立刻捲入故事的功夫了吧。
例如，開車時遇到令人生氣的車況，就看著生氣的感受(我看你何時走)，明白感受是無常的，無常的特質就是生起後滅去，不給生氣的感受重要性，看他多久後會自動消失。因為引發痛苦的是感受本身，而非外在事件。何必對下一刻就會消失的感受執著呢？不給生氣力量，看見他，接受他，不認同也不對抗，知道他只是舊習的浮現，他就消散了。一次又一次的看見，只要不再加上新的習氣，生氣就此根除，相應的車況也不會再頻繁出現。如果欠缺這份覺知，感受出現又加重他的重要性，等於跟生氣說：”請你留下來，不要走”。生氣就會卡回身體相應的部位，造成該部位的僵硬緊繃疼痛，久了甚至成為疾患。且由於身體儲存的情緒記憶，在時機出現時重新投射類似事件，就可能無止盡的重播類似的遭遇。
第九天在教導中提及，如果感受到微細振動已遍及全身，好似水從頭上灑下，能滲透到渾身內外，那就可以開始練習：穿透身體前後、穿透由左到右，感受由內而外正在消融。而如果更進一步達成了好似將墨汁滴入水中，就能在全身輕易的四處瀰漫開來，就可以開始練習：脊髓 (中軸) 從上而下，從下而上，身體內部形成中空、完全消融的練習。最後，就算以上程度都已達到，仍要莫忘初衷，不起貪愛之心 (沒有渴求不要失去)，且仍有可能，藏在最深的舊習氣，會在看似一切無恙之後，又浮現出粗重堅韌的感受，此時不是退步，而是進步！要再次以平等心從頭練習，直到最終、最終的完全消融。(雖然教導中並未提及，我猜想最終可能就是”被開悟吞沒”)。
內觀確實是一門解脫之道，願意虔心修練的人，肯定終能解脫一切世間煩惱，完全離苦得樂，達到自身的純淨光明。真正行走在這條道上的修行者，絕對不會只求一己的幸福快樂。當自我的”色受想行識”全都脫落、消融瓦解(五蘊皆空)之後，內在的光會大大的發散出來，那種愛是自然而然的發生，根本不可能還存在一個自私的小我。然而我們畢竟都尚未達到那樣的光明純淨，因此在第十天的慈悲觀開示中，葛印法教導我們在內觀靜坐之後達到安詳和諧圓滿的狀態時，便能將內在的光分享予眾生，將功德迴向給世界。而倘若感覺內心仍有一絲負面情緒或煩惱，就不要急於分享或送出祝福。
如果問我還會想再回去十日內觀嗎？再次經歷沒有手機、與世隔絕、完全噤語、每日禪修12小時，其他時間只剩吃飯、運動、洗澡、洗衣服、睡覺，這樣的生活還願意再來一次嗎？開玩笑，我當然願意。如果不必牽掛家人，閉關20日我都願意。儘管網路上有些人分享內觀很痛苦、很無聊，那些因人而異的主觀感受，我覺得未必適用於大多數人。親身走過才能證實自己的感受。
十日內觀對我而言，我真心誠實感覺這是一個能完全陪伴自己，享受高度沉浸於內在心靈的很有品質的私人旅程，當成學習型的度假一點都不為過，因為三餐有愛心法工料理十分豐盛且飽足、非常好吃的素餐，生活所需的設備、寢具、甚至保暖衣物都提供貼心的照料，可以學會並帶走一生受用解脫煩惱的隨身工具，這一切包含課程、住宿、飲食、所有用品都完全免費，事實上，在出關時沒有人會不想捐款或計畫報名當服務法工以表達深深的感恩與受益。我覺得更重要的回饋，是繼續在生活中實踐內觀禪修所學，利己利人、將生命活成光，溫暖、照亮更多的人、成為愛，那就不枉費歷經2500年仍未失傳的佛陀慈悲傳法。
這無關宗教，是助人解脫之道。
